儀式

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October 3, 2022

儀式、儀式、または儀式は、成文化された規範に従って実行される任意の行為、または一連の行為を示します。

特徴

儀式は、宗教、神話(「儀式は神話を要約し、再活性化する」と言われています)、および神聖な領域と密接に関連しています。したがって、すべての宗教儀式は、宗教体験を具体的かつ反復可能にし、それを差し引く機能を果たします。神秘主義の完全に私的な次元に。儀式を通して、特にごちそうのお祝いの中で、神話、処方箋、公式などのさまざまな宗教的要素が、すべての参加者にとって現実的で規範的なものになります。宗教家は、出生、死、思春期の達成、結婚、戦争など、彼の個人的な存在と彼が属するコミュニティの最も重要な瞬間を儀式に委ね、その中で彼ら自身の維持の保証を求めています。アイデンティティと彼らが属するコミュニティのアイデンティティ。

人類学的、社会学的および精神分析学的研究

儀式の主な学者の1人はエルネストデマルティーノでした。イタリアの人類学者によると、儀式は、人間が自然に直面して感じ、自分の命が脅かされていると感じる一種の「存在の危機」に耐えるのに役立ちます。儀式の常同行動は、従うべき安心できるモデルを提供し、後に「伝統」と呼ばれるものを構築します。一方、社会学者のエミール・デュルケームは、儀式の最初の宗教的要素が社会的機能にどのようにつながるかを強調しました。これにより、コミュニティとの内部関係の確立または強化が可能になります。機能主義の人類学者ブロニスワフ・マリノフスキーも同じ傾向にあります。さもないと、

さまざまな種類の儀式

儀式にはさまざまな形態がありますが、主なものは次のとおりです。開始儀式通過儀式儀式(アポトロパ儀式とも呼ばれます)呼気儀式(または贖罪儀式)繰り返し儀式(時期に関連する儀式)葬儀儀式儀式儀式

ノート

参考文献

ミルチャ・エリアーデ、神秘的な誕生:儀式と開始の象徴、ブレシア、モルセリアーナ、1974年。アーノルド・ファン・ゲネップ、通過の儀式、トリノ、ボラティ・ボリンギエリ、1981年(第1版、1909年)。メアリーダグラス、人類学と象徴主義。社会生活における宗教、食べ物、お金、ボローニャ、イル・ムリーノ、1985年。マルティーヌ・セガレン、現代の儀式と儀式、ボローニャ、イル・ムリーノ、2002年。メアリー・ダグラス、純度と危険。汚染とタブーの概念の分析、ボローニャ、Il Mulino、2014年。

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外部リンク

(EN)リト、カトリック百科事典、ロバート・アップルトン・カンパニー。

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